Nous croyons que la Bible, tant l'Ancien que le Nouveau Testament, est la parole écrite de Dieu, inspirée et seule infaillible, qui fait autorité en matière de foi, de conduite et de pratique. (2Tim. 3:15-17, 1 Th 2.13, 2 P 1.21

Nous croyons qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, existant éternellement en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. (Dt 6,4 ; Isaïe 43,10-11 ; Mt 28,19 ; Lc 3,22).

Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ est Dieu. La parole déclare sa divinité en affirmant que Jésus (est) le créateur (Jn 1:1-3, Col 1:16), qu'il doit être adoré (Héb 1:6, Apoc. 5:12-14), sans péché (Lc 23:4, Jn 8:46, Heb 4:14-16, 7:26, 1Pe 2:22), celui qui pardonne les péchés (Marc 2:1-12, Lc 7:44-50), éternel (Jn 1 : 1, 8:58-59, Heb 13:8), juge des hommes (Jn 5:22-23, Ac 17:31, 2Cor 5:15), Dieu avec nous, (Isaïe 9:6, Mt 1:23, Jean 20:28, Romains 9:5, Heb. 1:8), omnipotent (Mt 18.20, 28.20), maître de l'univers et chef de l'Eglise (EPH 1:19-23, Col 1:17-20, 1Pe 3:22), image du Dieu invisible, (Jon 1:18, Col 1:15, 2:9, Héb 1:1-3).

Nous croyons que l'homme a été créé bon et droit, à l'image et à la ressemblance de Dieu. Cependant, l'homme, par une transgression volontaire, a chuté et, ce faisant, a invité à la mort physique et spirituelle, c'est-à-dire à la séparation d'avec Dieu (Gn 1, 26-27 ; 2, 17 ; 3, 6 ; Rm 5, 12-19).

Nous croyons que le seul espoir de rédemption de l'homme réside dans la repentance et la foi dans le sang précieux de Jésus-Christ. (Eph. 2:8-9, Titus 2:11,)

Nous croyons qu'il y a deux ordonnances principales pour l'Église :

La pratique du baptême par immersion est prescrite par les Ecritures. Tous ceux qui se repentent et croient en Jésus comme Seigneur et Sauveur doivent être baptisés. Ce faisant, ils déclarent au monde qu'ils sont morts avec le Christ et ressuscités avec lui pour marcher dans une vie nouvelle. (Matthieu 28:15 ; Marc 16:16 ; Actes 10:47-48, :Rom 6:4).

Sainte-Cène. Le repas du Seigneur, composé de pain et de fruits de la vigne. Elle symbolise le corps brisé de Jésus-Christ et son sang versé sur la croix. (1 Cor. 11 : 24-25)

Nous croyons que le baptême du Saint-Esprit est la promesse du Père pour tous les croyants, qui doivent le rechercher avec ardeur (Luc 24:49, Matthieu 3:11, Actes 1:4-5, 2:1-4.). (Luc 24:49, Matthieu 3:11, Actes 1:4-5, 2:1-4.) Le baptême du Saint-Esprit est différent du salut. Il suit la nouvelle naissance (Actes 8:12-17, 10:44-46, 11:14-16, 15:7-9). Le baptême dans le Saint-Esprit apporte :une puissance pour la vie et le service, des dons à utiliser dans l'œuvre du ministère, (Luc 24-49, Actes 14:8, 1Cor 12:1-31). La plénitude abondante de l'Esprit (Jn 7,37-39, Ac 4,8), un profond respect pour Dieu (Ac 2,42), un engagement fort envers Dieu et son œuvre (Ac 2,42), un amour plus ardent pour le Christ, sa parole et les perdus (Marc 16,20).

Nous croyons que le parler en langues est le premier signe physique du baptême du Saint-Esprit. (Luc 24.47-49, Actes 1. 8, 2:4 ; 10:44-46 ; 19:6, )

Nous croyons en la sanctification, la séparation du mal et la consécration à Dieu. (Rm 12:1-2 ; 1Th 5:23 ; Héb.13:12). Par la puissance sanctifiante du Saint-Esprit, le chrétien est capable de mener une vie sainte (Héb. 12:14, 1Pi. 1:15, 16).

Nous croyons que l'Église (le corps du Christ) a une mission. Cette mission se compose de trois éléments
Le baptême du Saint-Esprit permet au chrétien d'évangéliser avec la puissance de Dieu accompagnée de signes surnaturels. (Marc 16:15-20, Actes 4:29-31, Hébreux 2:3-4).
Le baptême du Saint-Esprit permet aux chrétiens de répondre à l'œuvre achevée de l'Esprit. Ainsi, les chrétiens peuvent manifester les fruits, les dons et les ministères comme s'ils étaient au temps du Nouveau Testament. Ils édifient le corps du Christ (1 Cor. 12:28, 14:12, Gal 5:22-26, Eph 4:11-12, Col 1:29).
L'adoration. Le baptême du Saint-Esprit nous aide à adorer Dieu de manière plus profonde. (1Cor 2:10-16, 14:1-40)

Nous croyons que notre Seigneur Jésus a placé divers types de ministères au sein de l'Église. Nous en trouvons la liste dans Éphésiens 4:11 : apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, enseignants. Dieu a chargé l'Église de faire passer le monde des ténèbres à la lumière (Lc 4:18-19, Ac 26:18-20).

Nous croyons que la guérison divine fait partie intégrante de l'Évangile. La guérison du corps humain est une réponse à la prière croyante prévue dans l'expiation et dans le privilège de tous les croyants (Isaïe 53:4-5, Matthieu 8:16-17, Jacques 5:14-16).

Nous croyons à la résurrection de ceux qui sont morts en Christ et à leur transfert avec ceux qui restent jusqu'à la venue du Seigneur, ce qui constitue l'espérance imminente et bénie de l'Église, appelée l'enlèvement de l'Église (1Thess 4:16-17, Rom 8:23, Titus 2:13, 1Cor 15:51-52 ).

Nous croyons en la seconde venue du Christ, y compris l'enlèvement des saints, qui est notre bienheureuse espérance, suivi du retour visible du Christ avec ses saints pour régner sur la terre pendant mille ans (Zach. 14:5 ; Mt 24:27,30 ; Apoc. 1:7 ; 19:11 ; 20:1-6).

Nous croyons qu'il y aura un jugement final au cours duquel les méchants morts ressusciteront et seront jugés selon leurs œuvres. Tous ceux qui n'auront pas leur nom écrit dans le livre de vie seront condamnés. Le diable, ses anges, la bête et les faux prophètes seront également condamnés à un châtiment éternel. Ils seront jetés dans l'étang ardent de feu et de souffrance. Ce sera la seconde mort.  (Mt 25:46 ; Mc 9:48 ; Ap 19:20 ; 20:11-15 ; 21:8).

Nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera" (2 Pierre 3:13 ; Apocalypse 21,22).